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值得重视的论点，如我国古代“四海”到底有确指吗？作者在张华《博物志》记载的基础上进一步作提炼。提出“‘四海’的观念是中国人确认其文明边缘的主要表征。但是这个‘四海’所表达的并不是以欧亚大陆为中心的对...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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自然会领纳所触之境，对于所触之境有所感受，从而形成感性认识，这就叫做“受”。有了感性认识，就会追究和探求所触所受之境到底是什么，从而进行概括，产生概念，并在概念的基础上进行判断、分析、推理，这样，就由...
李恕豪
|五明研究|
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龙藏》的原始资料，所以还有许多疑团有待解决，如这次收藏《龙藏》到底是一套完整的《龙藏》，还是只有部分藏经，尚不清楚。；这些经典後来的去向如何，还有没有留存，笔者尚不得而知。不管怎么说，有一点是可以肯定...
李利安
|五明研究|
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，还是心讲?若是口讲，你睡着时为什么不讲?若是心讲，你死了为什么不讲?”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来?是什么样子?微微细细地去反照，去审察，这就是反问自性。无论是...
印顺法师
|五明研究|
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监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢？”
赵州叫监院的名字，监院应诺，赵州说：“吃茶去！”
曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去？这到底是一杯什么样的茶？
...它分开，它就显现在眼前了。”
“那你到底要将它雕成谁呢？”我再一次发问。
“给他命名，是他人的事。对我来说，它就是一块石头。”匠人说完，又拿起锤凿，丁丁当当地工作起来。
生命就是一块...
马明博
|五明研究|
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”、(25)“毗卢顶”、(26)“金刚王宝剑”。
(二)“本心”的特征
“本心”或“本地风光”到底是指什么?又有哪些特征呢?归纳宗杲诸处阐义，得出如下几点：
(1)此心生佛平等不二。...
袁经文
|五明研究|
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，在大同府治西三十里，元魏建，始神瑞，终正光，历百年而工始完。其寺，一同千，二灵光，三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。内有元载云云，到底指的是元代呢，还指的是唐时宰相元载...
郑振铎
|五明研究|
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或是神灵的幻想、笃信和崇拜。换句无神论者的话，在社会反映日常的生活，世界的主体是唯物与客观的，不可能有超然力量的神存在。到底无神论者还是从人类经验理论为出处，也是在人类本位上的研究作结论，对于超经验，是...
利生法师
|五明研究|
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，对于白云守端的证境，自然是一见便知，但是他却没有明白地指出，而是举街头艺人的例子，让白云守端去体悟，那么，白云守端到底悟出了什么呢？《白云守端禅师语录》有详细的记载。
古者曰：动则起生死之本，...
妙慧 周会明
|五明研究|
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又无忧。僧公劝我为人去，恐怕为人不到头。我宁愿做鬼不做人啊！做人很难做到底，做人每每半途就起变化，所以我愿意做鬼。”这个迹是最难舍。
释迦牟尼佛这一次成佛是迹佛，他开近成佛之迹，显久远成佛之本。...
圣一法师
|五明研究|
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